HOT ! 【真筆】茶掛　薫風自南来◆大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道　共箱・タトウ箱付

■画　題■ 「茶掛　薫風自南来◆大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道」　■寸　法■　（約）幅 ３５.５cm× 丈 １７４.５cm・軸先寸 　■略　歴■　吉祥山玉瀧寺住職　戸上明道（とがみ みょうどう）昭和１０年３月　三重県に生まれる昭和３２年　　　龍谷大学卒業昭和３９年　　　立命館大学院修了　　　　　　　　大徳寺専門道場に掛塔（かとう）　　　　　　　　小田雪窓老師に師事昭和５２年　　　玉瀧寺住職平成２年２月　　前住位稟承　　　　　　本紙、表装ともに良い状態です。骨董市仕入れ品　中国清時代の掛軸　肉筆保証　 DE436A4-4。美品です。【骨董掛け軸】人物図 中国　五代 肉筆保證 　掛け軸BD314A12-2。こちらの茶掛　薫風自南来 は、臨済宗大徳寺派 吉祥山玉瀧寺 前大徳 戸上明道老師の真筆の書でございます。大徳寺435世管長 大綱宗彦自筆一行書『心外無別法』掛軸。関防印は惺々著です。呉竹精昇堂　88周年記念　百福長寿。軸先：木製　黒漆塗。【作品名：大逆転勝運図　作者：佐藤　松庵】掛軸 波と龍 193cm x 54cm。　　紙本：墨書。掛軸 鳥と植物の絵画 185cm x 53cm。　　箱書、花押があります。【骨董掛け軸】人物図 中国夏珪　　 南宋時代 肉筆保證 AK708A12-2。　付属品：共箱、タトウ箱付です。霊獣献芝　高級印材　田黄　ラオス　篆刻　印材　印石　書道　落款　遊印。〜薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）とは？〜裏千家では薫風自南来（くんぷうじなんらい）と読み下すようです。天台宗・曼殊院門主 直筆書　額。「五灯会元（ごとうえげん）」巻十九による。掛軸 川端龍子 虹の如く 工芸 二重箱仕立て 鶴。悟りとは何かという問いに対し、雲門文偃（うんもんぶんえん）は「東山水上行（とうざんすいじょうこう）と答えたが、圜悟克勤（えんごこくぐん）は、自分なら「薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）　殿閣生微涼（でんかくびりょうをしょうず）」と答えた、という。鬼滅の刃　全集中展　刀鍛冶　柱稽古　色紙　黒死牟。これを聞いて大慧宗杲（だいえそうこう）が大悟したという因縁があって「薫風自南来」の句は禅僧社会に親しまれるようになった。蔵整理品　中国清時代掛け軸　肉筆水彩絵　骨董品I1553A13-1。禅者がこの句を愛し、茶人がこの句の一行物を尊重するのは、この句の表面の意味よりも、圜悟克勤（えんごこくぐん）がこの句に託した境涯、また大慧がこれで大悟したその境涯を珍重するからにほかならない。未使用品　中国 蒼松萬古　書道用具。だが、その境涯とはどういう境涯であろうか。【茶道具】掛軸 　立花大亀老師筆「天地一家春」共箱。それは畢竟（ひっきょう）するに、是非・善悪・利害・得失などの相対的な念慮や、何やかやの迷いはもとより、窮屈な規範も有り難そうな悟りも忘れはてたサラリサッパリした涼しい境涯と、その境涯から少しも力まず、あたり前のことをスラリッとあたり前に行ずることと解しておいて、大過ないであろう。書道具　桐彫抜　螺鈿装飾　硯箱　在銘　硯　水滴　筆　一式　目録付　M　R9185。相対を絶した禅者の境地である。掛軸 書道作品 190cm 【本山先生書と記載あり】。